从汉字字面上看，“友善”由两个字“友”和“善”组成。
“友”字的本义就是“朋友”、“友好”，如《荀子?性恶》：“择良友而友之。”这句话有两个“友”字，词性不同，前者是名词，指“朋友”；后者为动词，指“友好”。我国古人的“朋”和“友”也有区别：“同门曰朋”，“同志曰友”。“友”字从“友好”之义又可以引申为“相亲近”。《论语》：“与朋友交”；《司马光?潜虚》：“君子相友，道德以成”。
“善”字会意从言从羊，本义“吉祥”，词意非常丰富。例如“美好、善良、慈善”（形容词）；“擅长、修治”（动词）；“好人”（名词）；“好好地（副词）等等。古人云：知善致善，是为上善。《国语?晋语》：善，德之建也。《论语?述而》：择其善者而从之，其不善者而改之。《左传》：其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。
把“友善”作为核心价值观，我认为可从五个方面来解读：首先是作为人的“心理”和“意志”。这是最核心的方面，需要长时间的打磨、修练和积淀，才能成为固定在心中的“常态”。从主观上出发，即发自内心，总是“与人为善”，总是怀有一颗善良的心。在长期的实践中，“友善”已作为中华民族的优秀文化心理积淀下来，变成“意志”乃至成为“自由意志”，成为最优秀的品质之一。在这里，“友善”虽然不属于世界观的范畴，但是作为“心理”和“意志”，却又最接近世界观，最终形成价值观和世界观的统一。
第二是作为人的“状态”和“境界”。这个方面来源于“心理”和“意志”。当人们在评论某个人“很友善”时，是说这个人的“状态”，属于客观的评价。使“友善”成为一种客观存在。然而，主观上的自我评价是否“友善”，也很重要。当夜深人静，扪心自问：我是一个“友善”的人吗？能达到“友善”这种心灵的“境界”吗？这种自省是人的自我认识和反思。应该说，能够真正到达这种“境界”的人，堪称完美。从哲学上说，“友善”作为人的“状态”和“境界”，形成了主体和客体、主观与客观的统一。第三是作为行为和动作。“友善”是人的一种行为，是在动态中体现出来的。判断其人是否“友善”，主要还是看实践，听其言观其行。而作为个体的人，更主要是践行“友善”。形成一种良好的人际关系，特别是在社会生活中形成“友善”的氛围和风气，都直接与绝大多数人能否践行“友善”密切相关。践行“友善”，是在营造和谐的社会关系，能促进社会“和谐”。社会和谐也是社会主义的本质属性，践行“友善”，其中起着至关重要的作用。第四是作为目标和追求。“友善”可不可以作为一种目标和追求？我以为是可以的。从这个意义上说，把“友善”作为核心价值观，成为一种目标，去追求和塑造，看做是人的自我完善，是完全必要的。追求“友善”也是在追求幸福，因为“友善”的人，乐于助人，乐在其中，心中充满了幸福和快乐。“友善”的氛围、风气乃至社会环境，是幸福指数的重要标志。幸福也是社会主义的属性之一，“友善”则是社会主义幸福大家庭的“重要一员”。
第五是作为价值和意义。“友善”作为核心价值观，其自身的价值和意义应当深入思考和认识。在践行“友善”的过程中，人们将进一步思考和认识究竟什么是“友善”？怎样评价“友善”？这也正是“友善”的价值和意义。如果人们在践行“友善”时能够善于深入思考和认识它的价值和意义，那么就会朝着更高的文明跨越一大步。
上述五个方面，实际上是沙巴体育,沙巴体育平台“友善”作为核心价值观的哲学思考，是在“真、善、美相统一”的哲学意义上去理解和把握“友善”。我认为，“友善”在核心价值观中，处于最基础的地位，也发挥着最为基础的作用。形象地说，“友善”真的像空气一样，无处不在，无所不在；也像水一样，透明、无味。人们在任何时候都离不开空气和水。因而，人们的社会生活离不开“友善”。“友善”在社会生活中，是真实存在的。当“友善”成为社会的主旋律和最强音，当“友善”像春风一样扑面而来，当“友善”充斥在社会的各个角落和方方面面，那么，人们一定会看到社会生活充满了欢乐与微笑、互助与关爱、和谐与幸福。整个社会也会呈现出盎然生机，蒸蒸日上。反之，如果“友善”与社会生活不沾边甚至很遥远，社会充满了邪恶和伪善，那么，整个社会一定会呈现出日落西山、气息奄奄、死气沉沉的局面。其实，在人类社会文明的发展中，“友善”战胜“邪恶”是历史发展的总趋势。尽管在人类文明史上，“友善”与“邪恶”总是相伴相随，时而“邪恶”也曾占居上风，但是，人类已经厌恶并唾弃“邪恶”，它被人类所抛弃是必然的。说到“友善”的最基础作用，体现在人们最普通、最一般的社会生活之中。“友善”是一种健康向上的人际关系，街坊邻里、同志同事、上下级之间、服务和被服务者之间，“友善”是最基本的“人之常情”，是“正能量”的彰显。像“雷锋”那样的“友善”，在我们的社会中始终是楷模。“雷锋”并没有远去，就在我们身边。“当代雷锋”郭明义的事迹感染着国人，据光明网披露，自郭明义2011年3月25日开通微博，仅仅一年多时间，他的粉丝已突破千万大关，2012年6月11日上午8点达1003万多。另据《光明日报》报道，通过网络，有5000多人报名加入郭明义爱心团队，1000多位遇到困难的人得到了网友的救助。榜样的力量是无穷的，郭明义所做的种种“善举”和“善事”，鼓舞着人们，带动着人们，让爱心在你我他之间传递，让“友善”之花在人世间处处开放。我认为，当前首要的是在人民大众中，真正树立起中国特色社会主义的理想和信念，建立和巩固共同的思想理论基础。前面已经说到“友善”的“友”为同志、同事，大家都在为中国特色社会主义的伟大事业而共同努力奋斗。我们“友善”在中国特色社会主义的旗帜下，“友善”在一个美丽的中国，“友善”在同一片蓝天之下。“只有中国特色社会主义才能发展中国、富强中国”，应成为我们共同的坚定信念。在人民大众中树立中国特色社会主义的理想信念，这里需要指出，领导干部和广大党员，更应该成为先行者。
其次，要注重对核心价值观的教育和宣传。要正确认识、理解和把握“友善”的内涵，要把“友善”作为一种目标和追求，深刻认识“友善”的价值和意义。在现实生活中，什么是“友善”，什么不是“友善”，要明辨是非。对那些“友善”的人和事，要赞扬和讴歌。反之，对“不友善”的行为要批评甚至鞭挞。在全社会中，鄙视不友善的行为，让它没有市场，甚至没有藏身之地，形成一种“友善”的强大舆论力量。
第三，重在实践。践行“友善”的渠道很多，重要的是在实践中不断升华“友善”的理念，不断深化对“友善”的把握和理解。特别是对“友善”作为动词去理解和把握。我以为，改革开放以来在民众中涌现出来的“志愿者”和“义工”，这种践行方式值得提倡。他们坚持以人为本、利他主义和集体主义，把关心他人、关心集体放在第一位，助人为乐等，具有志愿性、无偿性、公益性、组织性，值得在全社会发扬光大。
第四，用制度支持和法律保障“友善”的践行。要使“友善”成为彰显“正能量”的社会风气，光靠教育和宣传是不够的，特别是只靠人的觉悟和品行，也是远远不够的。重要的是要用制度支持，用法律保障。我们一定能够探索出在社会主义市场经济条件下践行“友善”的途径，防止出现让“友善”者伤心和失望的现象，例如扶起倒在地上的老人，反而被认为是肇事者。摈弃和抵制“劣币驱逐良币”现象，从此“友善”不再“缺位”，真正形成全社会友善和谐的正气。
